柏拉图式的爱情

只是站在爱人的身边；

静静的付出，默默的守候；

不奢望走近，也不祈求拥有；

即便知道根本不会有结果；

却仍然执迷不悔，也就是这种不求回报的原因；

注定了它悲剧的结局；

最后，

也只能是一条在远处守候的平行线，

只留下回忆中，美好的片段，

当作永恒!

概念

只有精神上的恋爱。但没有肉体上的结合。这样纯洁，洁白的爱情是不可玷污的。才称为柏拉图式的爱情。

也有人说它是一种永久的，不求回报的爱.即使不能相守，只要看到对方幸福，这份爱便会绵延下去，直到永恒。有些人，上帝给了他们缘分，让他们相遇，但是却忘了给他们交点，于是这份爱，只能变成远远的守望，而这两个人，也将永远如同平行线一般，不能在一起。

意义

1.男女平等的爱情观；

2.纯精神的而非肉体的爱；

3.理想式的爱情观，即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观；

4.在这世上有，且仅有一个个人，对你而言，她（他）是完美的，而且仅对你而言是完美的，也就是说，任何一个人，都有其完美的对象，而且只有一个。

人们往往都只关注2、3，其实1、4才是真正柏拉图式爱情的正解。柏拉图认 为人们生前和死后都在最真实的观念世界中。在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的 “另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理论中，没有哪一半是比较重要的，所以，男女是平等的。而且在观念世界的你的原本的另一半就 是你最完美的对象。他/她就在世界的某个角落，也正在寻找着她/他。

说这些，没有其他的意义，我相信爱情，我也体会这精神上爱的力量是多么伟大，我的爱情真的有点柏拉图的味道，我相信我正在寻找她，可是她究竟是不是我的另一半呢？也许不久就会有答案了。浪漫的爱情谁都想要，只要找到了她，我愿意融化她在浪漫的海洋。

旁人补充一句：

(其实当时的古希腊盛行“男风”即同性恋，其实他们所指的“爱情”很多都是同性之间的恋爱。爱人和情人，爱人是少年男子；情人是年龄较长的男子。所以，以上内容那样理解是否牵强，是否妥当呢？)

纯粹的精神恋爱

有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。 柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的， 因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。

老师说：这就是“爱情”。

之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的 树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。 柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。 老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什 么也带不出来。”

老师说：“这就是婚姻！”

人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。

柏拉图的思想

柏拉图哲学的 核心是理念论。他认为：唯一真实的世界是永恒存在的理念世界。人们感受到的现实世界只是理念世界的反映。柏拉图把独立与事物和人们认识之外的一般的东西称 为理念。认为只有理念才是真实的存在。因为它构成一个客观独立存在的理念世界，如善的本身，美的本身，正义的本身等。后来人们就把追求纯精神的行为称为 “柏拉图式行为”。

柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图认为，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有 对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流 是美好的、是道德的。

人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另 一半”（这个词也来自柏拉图的理论）。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。 在他的理论中，没有那一半是比较重要的。所以，男女是平等的，而且，在 观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她就在世界的某个角落，也正在寻找着你/你。

柏拉图之恋的现代观

理性的精神上的纯洁恋爱。

哲学家的爱情与情感生活一般是不美满幸福，

不少哲学家甚至于是情愿单身。

爱情是一种很美好的感觉，是生活中的精神支柱，

是浪漫温馨的温柔，甜蜜快乐的幸福。

爱情是不要给它附加太多的东西，

诸如道德、责任、义务等等，那些东西本不属于爱情的，

而是属于婚姻的，爱情的本质是精神上的，

爱若没有物质依托，一切都是镜花水月，

是一件虚无缥缈的海市蜃楼，可望不可及。

我游走徘徊于都市单身完美咖啡厅，

事实上我重视婚姻的本身，却不怎么愿走进围城，

希望爱情天长地久，爱情是强烈的情感，

爱情是是易变的情感，爱情像光火花样绚丽，

也像光火花样容易熄灭，我拥有过了爱情，

却感觉是那么的短暂，永恒----只有让爱情上泰坦尼克号！

柏拉图内涵

由于认为数学概念是一种真实的存在，所以现代柏拉图主义也被称为“实在主义”。柏拉图主义在西方近现代数学界有相当大的影响，一些数学巨匠如G．康托 尔、罗素、哥德尔、布尔巴基学派基本上都持这种观点。一般认为，所以如此不是偶然的，这是数学反映客观世界，数学具有客观真理性这一素朴信念在哲学上的反 映。而正因为如此，柏拉图主义对数学的历史发展就具有一定的积极作用：它促使数学家们在自己的研究中采取客观的科学的立场，而且，当某些高度抽象的数学理 论因找不到现实原型而为人们所怀疑时，它也有可能给人们以一定的信念。尽管这种信念是盲目的，从而就有可能导致错误。

柏拉图主义的错误是显然的：把反映形式当作了认识对象；把抽象当作具体的客观存在；认为一种思维形式本身是客观的当然具有客观的真理性。离开人的实践来考察真理性必将导致谬误。柏拉图主义在哲学上是一种客观唯心主义。

夏济安的柏拉图之恋

1946年2月1日，是乙酉除夕。西南联大教师的餐厅中，有七个年轻人围坐一席，吃年夜饭。与抗战时期的艰难相比，饭菜丰盛，有鸡一只、蹄膀、猪肝、蛋 饺。晚上八时过后，在这全家团聚的时刻，夏济安、卞之琳、顾寿观似乎感受到欢庆节日中的一丝伤感和无聊气息，三人大嚼年糕，饮绍兴酒，吃美国鲑鱼罐头和火 鸡，只有这样，才能强烈地感受到生之欢欣和寂寥。

人在这样的特殊时刻，自然容易引发个人感情的喟叹。夏济安说到了自己：“我平生只有单恋，并无恋爱，不足挂齿。今天我可以说一句 ,一切只待上帝安排。”

原来，夏济安正在单恋一位西南联大的女学生，并将她写在日记里。通常称她为李彦L.Y.，但同她通信时，却很有礼貌地称她为“李小姐”。夏志清为哥哥夏 济安的日记写的前言中记载， 1945年秋季开学的时候，夏济安注意到班中的新生李彦，那是 10月 9日那一天，从此倾心，日夜痴想。因为是怀着少年维 特一般的心事，夏济安没有这个女生的回信或作文可收藏，只好把“学生选习学程单”的小纸片贴在自己的日记中。小纸片上有李彦亲笔手迹。

单恋是痛苦的精神旅程，坠入情网，陷得很深。夏济安连同异性牵手散步的经验也没有，不知如何去表达自己的爱心。有一次，他竟然把李彦叙述她生平的作文， 全文抄进日记中。 1946年 2月 6日，夏济安写道：“ L.Y.坐在第一排，看见了不免又动心，发现一点：左手无名指上有一枚翡翠金戒，不知何所 指。她好像知道我有意思，从不敢用眼睛正视我。”

这样痛苦而绝望的爱，纯粹是柏拉图式的，对方几乎无任何回应。夏济安左思右想，恋爱毫无办法，他写道：“我不敢断定它一定会成功，因为也许我注定应该修道，解脱尘世。”

夏志清认为，夏济安对李彦的那种一往情深的苦恋，可能代表了真正浪漫主义精神。神圣、悲观而又自省的精神，在中国现代文学作品里，是绝少见到的。

同名歌曲

歌手：郭富城

词-小美

歌词

夜静没明灯可以渡过

人寂寞但没愁思可以唱阙歌

人活着是为明天相当快乐

全赖有你叫我充满信心去过

浪漫是难关一起渡过

人幸运就是同心解决那痛楚

情话是原动力像一首歌

能燃亮我这生每段经过

若日后离别有天可以再生一次

等你依然是我

在日后若这生可有下次

紧记这段未了的歌

期望一生里真心相爱只得一个

同甘共苦因我爱你更多

如若他生里都可跟你全情地爱

求赠我每一秒

来让我爱惜你你属于我!

如若不相见不可相见都可相爱

凭思忆都会爱你更多

缘份不改变不可改变不可改变无穷地爱

唯独是你一个

承诺了在他生也属于我唯独是你一个

承诺了在他生也属于我