不得闲就不得停。还没在长沙刚呆几天，就被召唤北京，意外的去参加全国大学生统计建模竞赛的答辩。虽说真的很累，特别经历了一段的丧事，很想安静一阵子，但是生活在现实中，奔波总是难免。学习总是无处不在，安静是学，喧闹也是学。北京来回这几天，也颇有见闻感触，简略记之。

见闻一

想想坐火车从小到大至少有50次了，火车上总是有说不完的事情。我曾经写了很多关于火车的日记，不过这次坐火车让我发现了一个大秘密。我终于明白为什么乘警老是逮着老年人查身份证查个不停，而且还要求打开他们的小包了。一句话（此处不能说的太细）：查来京上访的老人，特别是历史遗留问题的老人。

坐我对面的两位老人，上访理由都是60年代暂时下放后国家一直没管，文革结束后也没有回到原来部门工作，一直留在了怀化农村，80年代邓公在世处理这类历史遗留问题时，他们也没有享受到应有的赔偿。所以08年国家出了文件，专门针对这类历史遗留问题时，他们就不断地上访要求应得的赔偿，但是国家相关部门总是搪塞之，用他们的话说：官官相护没完没了。这次是他们第5次上京上访了，带足了证据，连大横幅都准备好了。他们告诉我，如果这次还不行，他们就回家颐养天年，都70多了，也不争那个钱，只是争这口气，这口气理不顺死也不舒坦。

望着这两位白发苍苍的老人，脸上的表情严肃而轻快，我心里却异常酸楚。在这个特权滥用、门阀交错的帝都，他们两个老人东奔西跑，会糟多少苦呢？制度、人权，这些词从这两个7旬老人嘴里迸出，竟然异常的震动我。政治，我并不常触碰的东西，这一刻我突然很想从政，想为国家做些事情，为还有千千万万得不到公正待遇的人求的一个公道。中国，一个充满活力，但是却问题重重的国家，如何发展，真的需要像80年代那群热爱政治的青年们来探求，青年是国家的希望所在，仅仅埋头在学术堆有多少用？国不成国，何以成家？一个精神信仰都缺失的国度，滑向混乱的边缘真的很容易。怪不得前几天我看新闻，文章说缅甸人觉得中国人很奇怪，他们除了挣钱好像就没有其他生活了，都掉到钱眼子里面去了。（缅甸人90%都是佛教徒，人与人之间相处融洽，从军队掌权过渡到现在多党议政制度，社会比较和谐）。诚然，如果社会仍如此发展，即使2012年国家政权换届，一切依然没有改变，物欲横流，信仰缺失，公众事件频发，国家局部政治不稳，内忧外患，如何还能强有力、快速平稳的保增长呢？我不知道，只是这一次在火车上，我思考的更多了些，我只是觉得政治生活同学术生活和日常生活，对于青年一样重要。

见闻二

这次来京的主要是参加统计建模大赛答辩。我来的目的很简单，有奖金能拿就拿，反正是统计局出钱，不拿白不拿，其次主要是看下国内统计各高校发展状况。

答辩两天，食宿统计局皆包，整个过程，波澜不惊，松弛有度。论论文中应用的模型，除了王斌会老师指导的暨南大学代表队，他们台风灾害模拟的空间统计做的挺好，给我留下了比较深刻的印象，其余的论文都存在不少问题。但是基本上选题都挺热点，这是个可喜的现象，虽然存在统计模型滥用的情况，不过从一个侧面也说明了统计确实越来越受重视。

答辩过程中，可能由于其他的队伍比较羞涩，提出的问题比较少，而我看到一个感兴趣的问题，就立马愣头愣脑的起来问个没完没了，直接导致我们队“仇恨度”很高，别人一看到我们很不爽的样子。记得最后一天去参观统计局的路上，一个女生突然转过脸来，直接劈头盖脸的说了我一顿。大意是虽然我指出他们论文的问题，但是却指偏了，我没理解那个计量模型。于是我只能干傻在那里半天，张嘴不知如何反驳是好。也罢，我本意也不是来吵架的，让别人找我泄泻气应该的，谁叫我们队最后竟然莫名其妙的拿了个一等奖呢。哎，手捧着都颤抖了，受之有愧啊，只好在领奖前一天晚上，蜗居两个多小时，憋出了一份还算得体的400字感谢党感谢国家的“获奖感言稿”。俗话说，拿别人的手短，吃别人的嘴短，我竟然就有这个感觉....

感想一

来北京又见了太云，当然还有邱邱和大名鼎鼎的师姐了，我和他们一起吃了两顿饭。他们都很忙，我等闲人比之有愧，从邱哥紧锁的眉头我就深深的感受到了压力。而师姐最后百忙之中还送我到人大西门，寒风凛冽中，突然发现师姐还是比较瘦弱的，离去的背影让我甚是感动。想到明年我来人大读书，他们都已离去，便有些神伤。舞台就是这样，总有人来轮流表演。热闹过后，也有寂寞。

感想二

在人大图书馆发生了一件小插曲。由于找不到位置，我就和太云在5楼找了个角楼直接坐下看书休息。期间，多人路过。就在我和太云靠的比较近，一起看电脑中的资料时，一老外从旁经过，第一次过去时无事，而就在他返回时，竟突然朝我和太云投来了长达1.5秒的极为鄙夷的目光。那一刻，我非常受伤，也极为愤怒。我和太云都知道那目光意味着什么，我只是想不通为何一个天天打着民主、尊重人权的西方人，竟然还对这样的事情表达这么强烈的情绪，何况还是他误解了。

我和太云之前都看过一部讲同性恋的小说，文章写得很美好，并没有什么不可接受的，虽然他们遭受了很多的变故和社会阻力，但是最终也走到了一起，我觉得挺好的，感情这东西不是所谓的道德能够评价的，特别是这一次我真切的感受到了同性恋将会遇到的社会阻力后，我越发觉得同性恋其实是值得同情的弱势群体，徘徊在社会边缘，无法享受阳光照耀，这是多么的痛苦！所以，以后再有人问我对同性恋如何看待，我会很坚定的说，真感情没有什么性别之分，同性也很美。（不过可惜我不是同性恋。）

感想三

最近越发有向佛的倾向。可能是亲人去世后，对生命的感悟更多，越发想探寻生的终极意义，抄读完《金刚经》和《心经》后，想再读读《维摩诘经》和《法华经》。同时，也想通一些人情世故。人人上我写了一句状态“缘起性空。曾经的心越近预示着今后的心越远，直到相忘于江湖。 ”这个即使对于友情的感悟，也是对于爱情的感悟。佛家主张破执，但我一直没法淡然，终究难以抛却情的困恼。不过还好，最近逐渐体悟了些，毕竟强求的东西终究没有什么味道，众生相，他相，我相，都是虚妄；缘起缘灭，顺其自然吧。佛有金刚般若（无上智慧），我有豁达心态即可。

佛家认为世间一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西：

未曾有一事，不被无常吞。

当昨晚我走下火车，仰头看着车站门口的那两个硕大的“长沙”时，心中的沉重突然变得无比的轻松。不知为什么，几天前那种生命的无力感，此刻心里竟充满了力量。生活学习了三年的地方，只有简简单单的日子，没有那些无可掌控复杂与纠缠，生命是如此的可控。

我15日晚赶回老家，21号才回长沙。6天时间，天上地下，4天的不眠夜，无数个空荡伤心的间隙，为的只是亲人的安息，为的只是想通这生命的无常。

大舅是14号晚出车祸的，15日晚10点51分去世。我到他的病床前时，机器上的那四条线基本都快没了波动，一切抢救都已经无可奈何，只能眼睁睁的看着生命在流逝，我握着大舅的手，体温逐渐冰凉，那时我才真正意识到什么是失去亲人的滋味，无力的呼唤与无尽的思念，涌上心头只剩下一片空空的痛楚。

所有的亲人都没有预感到在这个时候大舅会出车祸，才45岁的年龄，正当壮年，谁会想到一个每天都乐呵呵，整个村都非常喜爱的人会突然离他们而去呢？谁都没想到，谁也没有预料到，只剩下悔恨、叹息和对肇事者的仇恨。

我也不愿再过多回忆与大舅一起快乐的日子，敬畏、喜爱、怜惜，这些感觉只会让刚静下心的我更多的难受。我只是仰着头，望着深深的夜空，遥想在那茫茫的宇宙中，是否有一条主宰人生命的定律，可以让人躲避无常的灾祸，抛弃这让人痛苦的无常。

我不禁想起每次极度颓废时常翻的《心经》中的几句话：

非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。

舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。

每每读到这几句，我就有种世界空明无尽、阿弥陀佛之感。我想，也许世界真的是虚妄，大舅已经在另一个轮回里，拥有了光明与寂静之心，超脱生死，生活在这个灰蒙蒙的世俗世界无法理解的真空中。所以我相信灵魂，相信我跪下磕头那一瞬间，诚心的祈祷会让生命重新焕发神采。无常，只不过是生命不可控的恐惧罢了。

最近重新读了两本书《平凡的世界》、《不负如来不负卿》。在这个时候读，总感觉对生活与生命的感悟有了更深刻的体悟。对自由的追逐、对苦难的拥抱、对理想的脚踏实地，如果能让生命变得厚重有质感，我也真的愿意放逐生命去探寻。

越来越觉得生活是单纯的，各种光鲜而无穷无尽的体验不过是敷在脸上浮华的脂粉，被岁月的洪水冲洗后，仍然一无所有。生命的积分终究不是随机一划，对仅存理想一点一点虔诚的积累，就如西藏朝圣路上，教徒们跪拜10万个等身长一样，才会收获心灵最大的满足。我想起书中描绘的藏民朝拜途中那清澈而深沉的眼眸，恰如西藏广袤湛蓝的天空，那是需要怎么样对生命的执着才会有的干净、虔诚的心呢？

“世间安得双法全，不负如来不负卿”。这句诗本是仓央嘉措内心的写照，但是何尝不是芸芸众生的生活写照，矛盾的生活，踌躇的步伐。愁苦的面庞，是对生命的不领悟；有哪些选择能决定自己一生的命运呢？选择如来也罢，选择卿也罢，单纯的生活不可能多线程的进行着，选择了就坚定的去虔诚跪拜，管那些痛苦与忧伤，一生长也好短也好，结束时都不过是黄土一抔罢了。

无常，终究如概率的意义，在选择后都将塌缩成一个如超新星般沉重的现实。

写到文章最末时，耳边响起了同学庆祝拿到工作offer的欢呼声，而我还要在学校踽踽前行，还有很多同学在考研教室奋战最后的77天，生活中那兴奋的神态、淡然的神态、严肃的神态，这是何等的丰富多彩。但不幸的事情又一直发生：大火吞噬生命，大车碾压生命，凶徒掠夺生命，这一切让我只能唏嘘不已：叹无常，叹无常，几叹无常好凄凉。

还能说什么呢？一望着深深的夜幕，我就想起前几晚在祭拜烧纸钱时，天空中划过的几颗流星，孤独的瞬间绽放，一过而终，剩下的只是凝住流不动的黑色...愿亲人安息，愿身边人平安。